第十七章 别扭中二少年(1 / 4)

    万贞好不容易终于从这和尚嘴里听到了一丝疑似可能回乡的办法，如何肯放弃？又问：“那么，大师，我如何才能解除与此间之缘呢？”

    和尚为难道：“施主，我派佛法，只修己身超脱，不修法术。只知你必与此间有缘，却不知你因何结缘。缘既不知从何而起，又如何能解？”

    万贞知道没有可能空口说白话的就让和尚告诉她，回乡的方法，沉默良久，突然又道：“大师来京城弘扬佛法，却只能借地挂单，想来还缺驻锡宣法的庙宇。我若助大师在京城起座寺庙，大师有何助我？”

    这位汉名“了性”，本名叫“匈钵”的大和尚，是乌思藏宣慰司佛法大师宗喀巴大师的随侍弟子，今年五十七岁，从小修习佛法，修为精深，虽然没有宗喀巴大师的亲传弟子的名分，却也得了佛法的真传。

    乌思藏宣慰司自唐以来就是政教合一之地，宗喀巴大师精研佛法，自创了一系，称为“格鲁派”，认为佛法修行精深的人，有可能预知生死轮回，打破胎中之迷，再修佛法，达到超脱的彼岸，因此对他自己的转生做了预言。

    了性禅师一方面是为了增广见闻，一方面也是为了验证上师的佛法释义，因此云游四方，寻找上师的转世化身。

    此时的紫禁城不仅是大明朝的国都，更是整个世界的中心，东面的朝鲜、日本，西方的亦力把里，南洋的千岛万国，北面的瓦剌、鞑靼，都派遣朝贡使团前来瞻仰它文抚四夷的灿烂文华，武灭蒙古帝国的煊赫兵威。

    在这人文荟萃之地，聚集了世界上最杰出的人才，最开明的思想，最先进的文化，最尖端的技艺，无论是哪个行业的顶尖人物到这里来，都能找到可以碰撞出智慧火花的同道中人。

    无论哪种宗教想扩大影响，增加信徒，京城都是最好的弘法之地。若能在这里建庙驻锡，那才叫开宗立派，这和尚连在智化寺挂单，都因为法统有异的原因被赶走，万贞这条件却是切中了他的要害，饶是他佛法再精深，在这关系道统弘扬的大事上也有些定不住神，好一会儿才问：“施主能修多大庙宇？”

    万贞道：“这却要看大师在何处选址了。都城以内，只修佛殿；城郊我便可以连经殿和灵塔殿一起修。但若大师助我之力足够返乡，我便在这京城之内，倾力为大师建一座三殿俱全的大庙。”

    和尚道：“施主虽是宫中女官，但要供奉建庙，恐怕还是力有不逮。”

    万贞哈哈一笑，她在这精通佛法，
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