第 5 部分(3 / 6)

能闻道？

    ——引自《曾文正公全集》

    ●解读

    读书之道，早上知道了真理，到晚上就是死了也无遗憾，要做到这点，十分不容易。闻道，必须是真的理解了，而且非常信奉，我们自己都不相信自己，心中已经没有把握，又怎么能闻道呢？

    ◆原文

    学问之事，以日知月无亡为吃紧语；文章之事，以读书多积理富为要。

    读书之志，须以困勉之功，志大人之学。

    ——引自《曾文正公全集》

    ●解读

    学问，以每日增长新知而不忘记为关键；文章，以多读书多懂道理为关键。

    读书的志向，一定要困而勉之，奋发向上。

    ◆原文

    读书穷理，不辨得极虚之心，则失自窒矣。

    不能主一之咎，由于习之不熟，由于志之不立，而实由于知之不直。若真见得，不主一之害心废学，便如食乌啄之杀人，则必主一矣。不能主一，无择无守，则虽念念在四书五经上，亦只算游思杂念，心无统摄故也。

    ——引自《曾文正公全集》

    ●解读

    读书求理，不让自己的心地保持虚空，首先就是自我堵塞了。

    不能守一定之理，是因为练习得不够熟练，志向没有确立，而其实是因为所获取的知识不真实。如果知道了真，就会知道不守一定之理的害处，就如吃乌啄杀人一样，这样就一定能守一定之理了。不能守一定之理，就会既无从选择，又无从把守，那么，即使把心念都放在四书五经上，也只能称得上是游思杂念，这是因为没有掌握能把心统摄起来的东西。

    ◆原文

    窃经心专一经，不可泛鹜。读经以研寻义理为本，考据名物为末。读经有一“耐”字诀，一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也！读史之法莫妙于设身处地，每一处，如我便与当时之人酬酢笑语于其间。不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一事，则恍如亲其事。经以穷理，史以考事，舍此二者，更别无学矣！

    ——引自《曾文正公全集》

    第二部分：学 问读书之法——看读写作四者 缺一不可（2）

    ●解读

    我认为一定要专注于一经，不可泛泛而
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