☆、 第九十四章(6 / 8)

这也成为凌蔚被神化的证据之一，各种版本的凌蔚“预言书”“预言诗”也开始流行，凌蔚后被尊为“圣人”之一，到处都有庙宇香火。

    若是凌蔚在天有灵，估计得笑哭过去。

    而这一切的开端，就是从史官们那堪比小说家的记载开始。

    其实大家想一想也知道，史官们怎么可能把细节知道得那么详细？很多记载都只有当事人在场的“密探”，有些还是深宫内院发生的事，甚至一些达官贵人的睡前小故事，史官们还能写出具体的神态、动作、谈话，感觉好像是史官们藏在房梁上、桌子下、床板底，时时偷窥似的。

    显然史官们并没有那样的“异能”，所以他们所记载的历史虽然大体方向是对的，但是许多细节都是脑补的，咳咳，好吧，是合理衍生的。

    这种合理衍生，再经过历代史书编纂者的“继续合理衍生”，就变得比小说还精彩了。

    如果再加上野史，那就是神话小说了。

    皇子两次和太子去凌蔚府上，第二日才归，其实只是讨酒喝而已。他们什么都没谈，就顾着拼酒，然后喝嗨了，继续喝，最后醉倒，第二天神清气爽尽兴而归。

    结果到了史书上，就变成异常精彩的心理博弈，唇枪舌战，最后凌蔚顺利说服四位皇子，团结一致，共同为大晏朝发光发热。

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    史官们的记载，其实也是当时大部分人的想法——史官们也不是无的放矢，无中生有。他们的细节，都是当时人们认可的“细节”。

    因此这一段精彩“博弈”，在正史野史中都有记载，也证明了这段历史的真实性。

    虽然其实正史野史都是乱说的。

    大皇子一党也是这么认为的，然后慌神了。觉得还不容易把凌蔚扳倒了，怎么凌蔚又出来捣乱。

    虽然大皇子看不起连他兄弟在内的其他皇子，但还是狠心塞。

    谢贵妃也很心塞。

    这人的心，总是偏的。即使都是自己肚子里爬出来的，也不一定个个都喜欢。

    就像是华国历史上，春秋时期某国主他妈，和清朝时某皇帝他妈一样。

    其区别只是在于这两位妈偏疼小儿子，这位谢贵妃偏疼大儿子而已。

    二儿子出生时她也难产，后来二儿子又是皇后带大（她推说
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