第110章 吊他身上不下来(2 / 4)

是决计不会打扰他的。

    隋朝佛教比南北朝更盛，能在大隋得到了迅速发展，是文帝和炀帝合手铸就的。

    杨坚和杨广在对待佛道两教的态度和理念上又非常不同。

    杨坚扶持佛教，一方面是出于政治社会原因，另一方面则是个人爱好。

    杨坚着重在度僧、建寺、造像这些上，这几年把这一喜好发挥得淋漓极致，开皇元年至如今，动辄度僧千余人，到如今普诏天下，听凭百姓出家不说，还出钱出力，迄今为止总共铸造佛像十万余尊，修缮故像一百五十余万具，着令官员修誊经书上万部……

    由杨坚带头掀起的这股崇佛热潮，几乎弥漫到了大隋的每一个角落。

    这样的规模和数量，总体上来说是非常可观的，但贺盾知晓这还不是杨坚最为狂热的时候。

    按她知道的历史记载，再过几年的仁寿年间，杨坚前后三次下诏，令百官在一百多个州郡建造舍利塔共一百余座，大小寺庙四千余所，这还只是杨坚个人建造的，再加上官员百姓跟风，建造佛寺佛塔的风潮可想而知了。

    杨坚此举利弊参半，他对僧众的优待，便多有为逃避赋税徭役，或者为家人规避赋税徭役出家的僧人，并且耗资巨大，杨坚对于佛教的发展有重大贡献，但其耗费的人力物力，也是空前绝后的。

    杨广对待出家僧众，建寺造塔这些事十分冷静和清醒，一定程度遏制僧侣寺庙的数量，把目光放在议理经典的探究上，着重拉拢和控制佛道两教的僧众名流们，这些大师们一呼百应，几年下来成效颇丰。

    这些年杨广虽是镇守江南，却并未偏居江南，召集的是南北天下全国各地的僧人名流，共聚一处，研经论典，相互交流，著书立说。

    杨广的目的从始自终都只有一个，打破因为南北分治在政治、文化、地域上的隔阂。

    由他组织牵头，南北荟萃，佛教思想渐渐有了交光互摄的机会，让原先南北互异的教派慢慢排除固有的偏见，相互交流和融汇吸收，最后统一，甚至是创新。

    这很难，但他坐镇江南的这几年，贺盾和杨坚一样，看见了不斐的成效，朝臣远在长安，对他赞不绝口，想做的事，他一一谋划，都做到了。

    说到底是因为他天赋高，又有旁人难以想象的耐心和精力，这才能在完全出于政治目的的情况下，做到现在这种地步。

    杨广在佛学上颇有造诣，杨坚笑言甘拜下风
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