301|与尊者的夜谈（二）(1 / 5)

    乔晚震了一下, 差点儿以为自己听错了。

    但妙法尊者的神情, 明显在告诉她，她没有听错。

    乔晚迟疑了一瞬，让她……亲手杀了她？

    动了动嘴唇，乔晚坦然：“前辈，我……不明白。”

    为什么要选中她？

    这不是个多光荣的任务, 亲手杀了同阵营的前辈，无疑会给人带来心理阴影，难道她看上去心理承受能力强悍到了这地步？

    妙法尊者嗯了一声，绮丽丹晖的薄唇微抿，眼角金芒熠熠。

    “你且听我说。”

    乔晚坐直了点儿, 挺直了脊背。

    妙法尊者拧起了秀眉, “禅门讲究一个‘阿赖耶识’的存在，你可知晓？”

    乔晚努力从记忆中搜寻了一圈儿，“晚辈……听说过，但不甚了解。”

    她只隐约知道佛教好像不承认一个恒常的“我”在转生，也就是不承认“灵魂”的存在。

    随着佛者清圣庄严的嗓音响起，佛者低声, 嗓音婉转迂回, 缓缓道破了一个属于他心魔的惊天秘密。

    “人间有情众生, 具足眼、耳、鼻、舌、身、意六识，第七识末那识，第八识阿赖耶识。”

    【眼耳口鼻舌身】，是感受的触角。它们将外界信息交给【意识】, 【意识】再通过【末那识】，将数据交给【阿赖耶识】，阿赖耶识如同一个储存数据的硬盘。

    人在人世间的各种活动，前世今生，由身口意行所造作的善恶性业，都交由阿赖耶识保存。

    末那识类似于人格的载体，一个人成长，受各种生活环境的影响，会形成不同的人格，形成不同的看待世界的方式。

    末那识提取阿赖耶识储存的数据，再通过意识将这些“信息”投射成带有自我色彩的“我执”，单纯的意识不具有自我主义的偏见。而经由了末那识的污染，人的意识也就具足了自我主义。

    这就是所谓的“我执”。佛教将末那识视作为我执之根本，若执着迷妄则造诸恶业，反之，则断灭烦恼恶业，彻悟人法二空之真理，故称染净识。

    佛教修行的根本也在于破除“我执”。

    “你或许常听我们说，众生都是佛。”

    妙法尊者微微一顿，之前为乔晚梦中说了十多年的法，乔晚对佛法也算有些认知，但面前失忆后的少女则不然，他拿不准她是不
    本章未完，点击下一页继续阅读