第256章 三娘(2 / 3)

道家以出世为理念，儒家则是以入世为理念。万象放下不可能，但在儒家学说里可以做到“正心”，所以，老夫一直强调养气之说。用孟子的话来说就是“吾善养吾浩然之气。”已达到圣贤的境界。”

    “养气之说？”龙朝辉听罢眉毛一挑，他没有想到，其实儒家不光是强调读书，为国出力，而更强调的是养气。近乎于道家的修炼之法门了。看来自己书读的还是少，竟然没有领会在茫茫书海中也有修炼之功。怪不得老师颇有长生之象，难道儒家的学说达到一定境界可以和道家，佛家一样，化臻入境？

    董仲舒娓娓道来：“养气即使浩然之气，古之圣贤身上都有一种气场，这就是浩然之气。这种浩然之气并不是权势的显赫，地位的尊荣，浩然之气来至于自我与天地之间的融合，所谓‘至大至刚’的浩然之气那是一种真力的弥漫，生气勃勃的精神状态，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神……

    修炼浩然之气，他使得人的精神世界使某种意志信念高度集中凝聚，然后让其充沛完满，贯注全身。此时，人的身心成为意志和信念的凝聚体，就可以达到无坚不摧，大无畏的品格。”

    “儒家也能修炼吗？”龙朝辉再次疑问。

    董仲舒微笑着点点头，“当然可以，孟子曰：?我善养吾浩然之气……浩然者，乃天地之正气也。”

    “可是如何修炼呢？”他知道道家和佛家都有修炼的法门和口诀，唯独儒学，似乎除了多读书，读好书，并没有任何的修炼口诀。

    “读书读的就是正气！”这是他唯一领会到的法门。而现实中很多人读书并没有追求正气，而是成了官场的敲门砖。

    董仲舒缓缓道来：“儒家当然也分层次的研修，只是儒家强调的是无为，所以不明显罢了，平常我们所称之的读书人，大都叫做书生，其实书生就是一个层次，看了些书懂了些道理，就可以叫“书生”了。书在研读下去，考取了功名，奠定了一定的基础，就可以用“文人”来称呼了。如果这个时候并没有将读书放下，继续深入研讨，就达到了一个新的境界，有了一定的理论素养，就可以称作“学士”了。在往下研读，有了理论素养对读书有了更深的研究，就有了思想用运和理论方法，可以弘扬儒家学说，达到身心修养的境界，就是“内圣”了。如果可以用读来的书达到治国平天下，发挥了儒家的“外王之道”?经世致用，学以贯通，教化于人，就是“圣人”级别了。古往今来能达到圣人级别
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